FASHIONFILM
PROGETTO: FOTOROMANZO
Fotografia di Giorgio Viali
Studio Fotografico sui Personaggi FEMMINILI di FOTOROMANZO 2025
di Giorgio Viali (2025)
Tags: SERVIZIO URBANO
FOTOROMANZO
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di Giorgio Viali (2025)
MEDIAPATIA
Uscita di "MediaPatia" di Giorgio Viali: Un Viaggio Sperimentale tra Media e Corpo Sociale
Il 22 febbraio 2025 segna un momento significativo nel panorama dell'arte contemporanea con la pubblicazione di "MediaPatia", il nuovo libro di Giorgio Viali, che raccoglie e approfondisce la sua performance omonima, "Media Performance Precaria". Quest'opera unica si propone di esplorare il complesso e spesso conflittuale rapporto tra media, società e desideri umani, in un'epoca in cui la libido e la libidocrazia permeano ogni aspetto della vita quotidiana.
Nell'attuale contesto di precarietà sociale e lavorativa, Viali mette in luce la figura del sex worker e del sex performer, che emergono come protagonisti di una narrazione contemporanea in cui piattaforme come OnlyFans e social media come Instagram e TikTok giocano un ruolo cruciale. La sua opera si fa portavoce di una rielaborazione mitologica del dramma di Euridice e Orfeo, trasformando storie in un moderno fotoromanzo che sfida le norme sociali e il patriarcato.
"MediaPatia" è caratterizzato da una struttura innovativa, che si sviluppa attraverso fotogrammi e mediagrammi, dando vita a un biofilm ibrido. Qui, la psicoanalisi e la psicopatologia si intrecciano con filosofia e psicodramma, creando un tessuto narrativo ricco e complesso. La produzione cinematografica di Viali, spesso a zero budget, si distingue per la sua audacia e per l'uso di tecniche innovative come la videoarte performativa e le finzioni urbane.
In questo contesto, l'autore si configura non solo come fotografo e filmmaker, ma anche come sceneggiatore, riflettendo le tensioni tra femminismo, maschilismo e marxismo, e proponendo un nuovo situazionismo urbano. "MediaPatia" si trasforma così in un monologo collettivo, un'ibridazione di stili e linguaggi che sfida le convenzioni del mainstream sociologico.
Le immagini e i video di Viali non sono semplici opere d'arte, ma confessioni del corpo sociale, una lavandaria di emozioni e relazioni che si intrecciano in un dramma contemporaneo. L'autore invita il lettore a riflettere su cosa significhi far parte di una mediametropoli, sottolineando come ogni azione, per quanto piccola, possa avere un impatto significativo.
Attraverso "MediaPatia", Viali ci conduce in un viaggio di esplorazione delle ibridazioni delle identità e delle relazioni nel nostro tempo, offrendo uno sguardo critico sull'ontologia visiva della nostra epoca. Con un occhio rivolto alle esperienze di Venezia82 e alle mostre di cinema, l'opera si presenta come un manifesto di una nuova era di esplorazione artistica e sociale.
In conclusione, "MediaPatia" di Giorgio Viali è un invito a immergersi in un mondo in continua mutazione, dove l'arte si fa strumento di riflessione e critica sociale, aprendo la strada a un Antistato e a un Mercato Nero per corpi, emozioni e patologie innestate. Non perdere l'occasione di scoprire questa opera che promette di ridisegnare il nostro modo di percepire il mondo contemporaneo.
Release of "MediaPatia" by Giorgio Viali: An Experimental Journey Between Media and Social Body
February 22, 2025 marks a significant moment in the contemporary art scene with the publication of "MediaPatia," the new book by Giorgio Viali, which collects and deepens his eponymous performance, "Media Performance Precaria." This unique work aims to explore the complex and often conflicting relationship between media, society, and human desires in an era where libido and libidocracy permeate every aspect of daily life.
In the current context of social and labor precariousness, Viali highlights the figure of the sex worker and sex performer, who emerge as protagonists of a contemporary narrative in which platforms like OnlyFans and social media like Instagram and TikTok play a crucial role. His work serves as a voice for a mythological reworking of the drama of Eurydice and Orpheus, transforming stories into a modern photo-novel that challenges social norms and patriarchy.
"MediaPatia" is characterized by an innovative structure that unfolds through frames and mediagrams, giving life to a hybrid biofilm. Here, psychoanalysis and psychopathology intertwine with philosophy and psychodrama, creating a rich and complex narrative fabric. Viali's filmmaking, often on a zero budget, stands out for its boldness and the use of innovative techniques such as performative video art and urban fictions.
In this context, the author positions himself not only as a photographer and filmmaker but also as a screenwriter, reflecting the tensions between feminism, machismo, and Marxism, and proposing a new urban situationism. "MediaPatia" thus transforms into a collective monologue, a hybridization of styles and languages that challenges the conventions of mainstream sociology.
The images and videos of Viali are not mere works of art but confessions of the social body, a laundry of emotions and relationships intertwined in a contemporary drama. The author invites the reader to reflect on what it means to be part of a media metropolis, emphasizing how every action, no matter how small, can have a significant impact.
Through "MediaPatia," Viali takes us on a journey to explore the hybridizations of identities and relationships in our time, offering a critical gaze on the visual ontology of our era. With an eye turned to the experiences of Venice82 and cinema exhibitions, the work presents itself as a manifesto for a new era of artistic and social exploration.
In conclusion, "MediaPatia" by Giorgio Viali is an invitation to immerse oneself in a world in constant flux, where art becomes a tool for reflection and social critique, paving the way for an Antistate and a Black Market for bodies, emotions, and grafted pathologies. Don’t miss the opportunity to discover this work that promises to reshape our perception of the contemporary world.
MEDIAMETROPOLI MEDIAPATIA LIBIDO LIBIDOCRAZIA FARMACOPORNOGRAFICO FARMACOSOFIA MEDIA MONOPATIA SEXPERFORMER SEXWORKER CINEMA TEATRO MERCATONERO MINUSCOLA MINUSCOLAPRO MINUSCOLAPRODUZIONE CONTROMEDIA CONTROVISIONE ANTISTATO SERVIZIOURBANO ORDINEPUBBLICO LAVANDERIA CONFESSIONE EURIDICE ORFEO PERSEFONE EURIDICESTREAM MEDIAGRAFIA MEDIAGRAMMI FOTOGRAMMI FOTOPATIA PISCOPATIA PSICOLOGIA DRAMMA FOTORITRATTO BIOPSICOLOGIA BIOGRAFIA MINIGRAFIA MINIGRAFIE PRIMOAMORE VARIETY REVARIETY FINZIONEURBANE SANCTAIMAGO BODYPATIA CELESTEMALFATTA FEELTHESNAKE FEEDTHESNAKE STILLSKIN PROTOTIPO SOTTOCOSTO USOIMPROPRIO INDIPENDENTE PRECARIO MARXISMO SITUAZIONISMO IBRIDO IBRIDAZIONE IBRIDOLOVE MOSTRADELCINEMA VENEZIA82 CINEMA ONTOLOGIAVISIVA SPERIMENTAZIONE IBRIDAZIONI CINEMASPERIMENTALE ARTE VIDEOARTE VIDEO PRODUZIONECINEMATOGRAFICA ZEROBUDGET SCENEGGIATURA SCENEGGIATORI SCENEGGIATRICE FEMMINISMO PATRIARCATO MASCHILISMO ATTRICE ATTORE ONLYFANS INSTAGRAM TIKTOK SOCIALMEDIA, VICENZA, PADOVA, VERONA, VICENZA, TREVISO, 2025 GIORGIOVIALI MEDIAGRAMMI CORPOSOCIALE CINEMASOCIALE MONOLOGO MONOPORZIONE FASHION FASHIONFILM SERVIZIOMODA AUTORE FOTOGRAFO FILMMAKER VIDEOMAKER SCENEGGIATORE ROMANZO PSICODRAMMA FOTORACCONTO FOTOROMANZO MELODRAMMA FOTORITRATTO FOTOSERVIZIO, VIDEAZIONI
CONTROMEDIA
FOXFINDER
LIBIDOCRAZIA
WARNING: THIS TEXT IS COMPLETELY INVENTED. THIS TEXT IS A WORK OF FICTION. THIS TEXT CONTAINS DISTOPIC AND IMMORAL ELEMENTS. IT IS AN ATTEMPT TO IMAGINE A COMPLEX FUTURE. THIS TEXT IS INTENDED FOR A DISTOPIC SCREENPLAY.
AVVERTENZA: QUESTO TESTO È TOTALMENTE INVENTATO. QUESTO TESTO È UN'OPERA DI FINZIONE. QUESTO TESTO PRESENTA ELEMENTI DISTOPICI E IMMORALI. SI TRATTA DI UN TENTATIVO DI IMMAGINARE UN FUTURO COMPLESSO. QUESTO TESTO È DESTINATO A UNA SCENEGGIATURA DISTOPICA.
LIBIDOCRAZIA
TESTO IBRIDO: GIORGIO VIALI
DATA: 01 FEBBRAIO 2025
MEDIAGRAMMI E MINUSCOLA PRO
In un futuro prossimo, dominato dalla cultura dei social media e dalla ricerca ossessiva di approvazione, una nuova aberrazione si afferma: la Libidocrazia. Come un tempo i tatuaggi e i piercing, inizialmente stigmatizzati, sono diventati status symbol, così lo stupro si trasforma in un rituale di iniziazione, un marchio di appartenenza a un'esclusiva élite sociale.
Il mantra "Senza essere stata stuprata non puoi apprezzare il sesso" permea la società, rendendo l'esperienza della violenza sessuale un requisito per l'accettazione sociale. Un fiorente mercato si sviluppa attorno a questa perversa richiesta: uomini che offrono servizi di stupro "certificati", con diverse opzioni e livelli di intensità, documentati fotograficamente e video-registrati.
Orfeo, il nostro protagonista, è un "gestore di servizi di stupro" di successo. Offre pacchetti personalizzabili, garantendo varietà di location e tipologie di violenza, sempre con l'obiettivo di lasciare segni visibili, quasi come tatuaggi, in linea con l'ossessione estetica della società. Lo stupro di base include un'ora di violenza in una stanza insonorizzata, ma la personalizzazione è ampia, seguendo le tendenze di un mercato in continua evoluzione.
La banalizzazione della violenza sessuale è completa: rifarsi il seno o le labbra è meno rilevante che ottenere la "certificazione" dello stupro. Si tratta, nella logica distorta della Libidocrazia, di una forma di body marking, un'espressione di sé in linea con la ricerca di sensazioni forti ("sensation seekers"). È un paradosso: un atto di violenza che viene percepito come un modo per affermare la propria unicità, una ribellione contro la definizione imposta dalle relazioni sociali.
Tuttavia, la Libidocrazia non è statica. Orfeo si trova a fronteggiare una nuova sfida: l'evoluzione dello stupro verso una dimensione psicologica, con traumi invisibili ma altrettanto devastanti. I segni fisici lasciano spazio a quelli psicologici, aprendo la strada a nuovi attori e forme di abuso nel mercato del "Servizio Certificato". L'entropia regna sovrana, trasformando anche la violenza in un prodotto sempre più raffinato e complesso, che continua a soddisfare la sete di distinzione di una società alienata e ossessionata dall'approvazione dei social media.
LIBIDOCRAZY
The term "libidocracy" is a neologism that combines the concepts of "libido" (the psychic energy associated with desires and sexual impulses) and "cracy" (a form of government or power). Although it is not yet widely accepted in academic language, this term is often used in sociological contexts to describe a society in which sexual desire, the pursuit of pleasure, and sexual attraction play a central and pervasive role in social and political dynamics.
From this perspective, "libidocracy" can represent a kind of "social performance" of sexual impulses and desires, where these factors significantly influence interpersonal relationships, decision-making processes, and power structures within society. It can be seen as an evolution of human interactions, in which the expression and satisfaction of sexual desires become increasingly central and prominent, reflecting an objectification of the body and sexuality in contemporary and future society.
This perspective suggests that sexuality and erotic desires exert an increasingly pervasive influence on social, political, and economic dynamics, shaping relationships, choices, and power hierarchies within society. "Libidocracy" can therefore be interpreted as an emerging trend in which sex and sexual attraction assume a crucial role in the organization and management of social life, a sort of "sexualization" of interactions and power structures.
This evolution may have significant implications for understanding the ongoing social, cultural, and political changes, highlighting the growing importance of the sexual sphere and desires in determining dynamics and relationships within contemporary society.
We are in a not-too-distant future, where society is increasingly dominated by the dynamics imposed by social media. In this context, a new fashion emerges that establishes itself as a discriminating custom, defining who is fashionable and who is not. As happened with tattoos and piercings, initially considered negatively and then becoming true status symbols, in this future a new trend also develops.
At the center of this new "libidocracy" is being a victim of rape. A new mantra states that "Without being raped, you cannot appreciate sex," relegating women to a sort of social categorization based on the experience of rape. Thus, having suffered sexual violence becomes an essential element to be part of a particular social class.
In this scenario, a real market of "certified rapists" develops, like the protagonist Orfeo, who offer their "service" to women who demand it. Rape becomes an object of desire, programmed and purchased, with photographic and video certification to guarantee the act.
Physical violence is limited, but must still leave visible marks, almost like a form of body marking, similar to tattoos. This is because rape, like a tattoo, enters the psychological sphere of body modifications, becoming one of the typical characteristics of contemporary society, favored by the media.
Women seek rape as a way to feel their own body, in line with the theory of "sensation seekers." Rape becomes a form of expression, a way to tell one's uniqueness and one's story, just like a tattoo. However, in some cases, this search can hide a deeper psychological pain, an attempt to triumph over one's own body.
Finally, the dynamic evolves, shifting from a purely physical component to a more psychological one. Orfeo must confront this new market demand, with new service providers entering the scene, in a context where entropy reigns supreme even in the world of social media.
Siamo in un futuro non troppo lontano, in cui la società è sempre più dominata dalle dinamiche imposte dai social media. In questo contesto, emerge una nuova moda che si afferma come usanza discriminante, definendo chi è alla moda e chi non lo è. Come è accaduto con tatuaggi e piercing, inizialmente considerati negativamente e poi diventati veri e propri status symbol, anche in questo futuro si sviluppa una nuova tendenza.
Al centro di questa nuova "libidocrazia" c'è l'essere stata vittima di stupro. Un nuovo mantra afferma che "Senza essere stata stuprata non puoi apprezzare il sesso", relegando le donne a una sorta di categorizzazione sociale in base all'esperienza dello stupro. Così, l'aver subito violenze sessuali diventa elemento essenziale per far parte di una determinata classe sociale.
In questo scenario, si sviluppa un vero e proprio mercato di "stupratori certificati", come il protagonista Orfeo, che offrono il loro "servizio" a donne che lo richiedono. Lo stupro diventa un oggetto del desiderio, programmato e acquistato, con tanto di certificazione fotografica e video a garanzia dell'avvenuto atto.
La violenza fisica è limitata, ma deve comunque lasciare segni visibili, quasi come una forma di body marking, simile ai tatuaggi. Questo perché lo stupro, come il tatuaggio, entra nella sfera psicologica delle modificazioni del corpo, diventando una delle caratteristiche tipiche della società contemporanea, favorita dai media.
Le donne cercano lo stupro come modo per sentire il proprio corpo, in linea con la teoria dei "sensation seekers". Lo stupro diventa una forma di espressione, di racconto della propria unicità e della propria storia, così come il tatuaggio. Tuttavia, in alcuni casi, questa ricerca può nascondere un dolore psichico più profondo, un tentativo di trionfare sul proprio corpo.
Infine, la dinamica evolve, spostandosi da una componente puramente fisica a una più psicologica. Orfeo deve confrontarsi con questa nuova richiesta del mercato, con nuovi fornitori di servizi che entrano in scena, in un contesto in cui l'entropia regna sovrana anche nel mondo dei social media.
WARNING: THIS TEXT IS COMPLETELY INVENTED. THIS TEXT IS A WORK OF FICTION. THIS TEXT CONTAINS DISTOPIC AND IMMORAL ELEMENTS. IT IS AN ATTEMPT TO IMAGINE A COMPLEX FUTURE. THIS TEXT IS INTENDED FOR A DISTOPIC SCREENPLAY.
LIBIDOCRAZIA
TESTO IBRIDO: GIORGIO VIALI DATA: 01 FEBBRAIO 2025 MEDIAGRAMMI E MINUSCOLA PRO LIBIDO #LIBIDOCRAZIA #LIBIDOCRAZY #MINUSCOLAPRO #MEDIAGRAMMI
AVVERTENZA: QUESTO TESTO È TOTALMENTE INVENTATO. QUESTO TESTO È UN'OPERA DI FINZIONE. QUESTO TESTO PRESENTA ELEMENTI DISTOPICI E IMMORALI. SI TRATTA DI UN TENTATIVO DI IMMAGINARE UN FUTURO COMPLESSO. QUESTO TESTO È DESTINATO A UNA SCENEGGIATURA DISTOPICA.
ANSTISTATO
Un Futuro Incerto: La Proposta di Antistato
Negli ultimi anni, numerosi studi hanno lanciato un allerta inquietante riguardo al futuro delle istituzioni statali. Secondo le previsioni, entro il 2030 potremmo trovarci di fronte a una crisi senza precedenti, in cui lo stato attuale non sarà più in grado di garantire i servizi essenziali per i cittadini. La sanità, l'economia, la sicurezza pubblica e l'approvvigionamento alimentare rischiano di diventare mere illusioni, lasciando un vuoto incolmabile nelle vite delle persone.
In questo contesto di crescente precarietà, un gruppo di cittadini consapevoli della situazione ha deciso di non rimanere inerti di fronte a questa imminente catastrofe sociale. Così è nato Antistato, un'iniziativa che mira a creare sistemi provvisori per garantire i diritti fondamentali degli associati. L'obiettivo è chiaro: costruire una rete di supporto e solidarietà che possa fungere da scudo in tempi di crisi.
Il sistema economico ideato dall'Antistato prende il nome di Mercato Nero. Questo approccio alternativo all'economia tradizionale si propone di facilitare lo scambio di beni e servizi tra i membri della comunità, superando le limitazioni imposte da un sistema in crisi. Attraverso il Mercato Nero, i cittadini possono accedere a risorse vitali e promuovere una forma di autosufficienza in attesa di tempi migliori.
Parallelamente, è stato concepito un sistema sanitario essenziale, denominato Infermeria. Questa struttura si propone di garantire assistenza sanitaria minima, fornendo cure di base e supporto medico ai membri della comunità. In un momento in cui i servizi sanitari tradizionali potrebbero vacillare, l'Infermeria rappresenta un faro di speranza e resilienza.
Antistato non è solo un progetto, ma un appello all'azione per tutti coloro che credono nella necessità di costruire un'alternativa. La vision è quella di creare una comunità coesa, in grado di affrontare le sfide del futuro con determinazione e unità. Attraverso il Mercato Nero e l'Infermeria, i cittadini possono riscoprire il valore della cooperazione e della solidarietà, rispondendo a una crisi che potrebbe minacciare le fondamenta della nostra società.
Per ulteriori informazioni e per unirti a questa iniziativa, visita il sito: www.MercatoNero.info. Insieme, possiamo costruire un futuro in cui, anche in tempi di crisi, la comunità rimane al centro delle nostre azioni.
GIORGIO VIALI
AVVERTENZA: GLI EVENTI DESCRITTI IN QUESTO ARTICOLO SONO INVENTATI. IL CONTENUTO DI QUESTO ARTICOLO È FRUTTO DI FANTASIA. AVVISO: GLI AVVENIMENTI DESCRITTI IN QUESTO ARTICOLO SONO COMPLETAMENTE INVENTATI. SI TRATTA DI UN'OPERA DI FANTASIA.
DISCLAIMER: THE EVENTS DESCRIBED IN THIS ARTICLE ARE INVENTED. THE CONTENT OF THIS ARTICLE IS A PRODUCT OF FANTASY
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VICENZA
CASTING CINEMA - VICENZA - 2025
Sofia, 31 anni
Aspetti Sensibili e Fragili:
- Alta Empatia e Sensibilità Emotiva: Sofia è profondamente empatica, assorbendo le emozioni degli altri come una spugna. Questa sensibilità la rende una profonda osservatrice del comportamento umano, un pregio fondamentale per un'attrice, ma anche una fonte di vulnerabilità. Si lascia facilmente influenzare dalle critiche, sia costruttive che distruttive, e tende a rimuginare sulle interazioni sociali, analizzandole in dettaglio alla ricerca di imperfezioni nel suo comportamento. Questo porta a momenti di autocritica eccessiva e a un'insicurezza latente che la rende incline all'ansia e al perfezionismo.
- Paure di Fallimento e Ricerca di Approvazione: Il desiderio di affermazione artistica è forte, ma è minato da una profonda paura del fallimento. Cerca costantemente l'approvazione degli altri, soprattutto di figure autorevoli nel mondo della recitazione. Questa ricerca di validazione esterna può portarla ad accettare ruoli che non la rappresentano appieno o a sottomettersi a dinamiche lavorative poco sane.
- Idealismo e Disillusione: Sofia ha un'idea romantica della recitazione, alimentata da anni di passione e di studio. Tuttavia, la dura realtà del settore spesso la disillude. La competizione spietata, le porte sbattute in faccia, i sacrifici economici e la precarietà del lavoro possono generare frustrazione e momenti di profonda scoraggiamento. Questo contrasto tra ideale e realtà crea un conflitto interno significativo.
Aspetti Istintuivi e Forti:
- Determinazione e Persistenza: Nonostante le fragilità, Sofia possiede una forte determinazione. Sa che il percorso è difficile, ma la sua passione per la recitazione è un motore potente che la spinge ad andare avanti, anche di fronte a ostacoli apparentemente insormontabili. È tenace e non si arrende facilmente ai rifiuti.
- Creatività e Immaginazione: Sofia è dotata di una fervida immaginazione e una creatività innata. Riesce a calarsi nei personaggi con facilità, vivendoli intensamente e trasmettendo emozioni autentiche. La sua capacità di improvvisare e di adattarsi alle diverse situazioni è un'ulteriore testimonianza della sua forza interiore.
- Autoconsapevolezza (in crescita): Sofia sta gradualmente diventando più consapevole delle sue debolezze e dei suoi punti di forza. Sta imparando a gestire la sua sensibilità emotiva, evitando che le impedisca di raggiungere i propri obiettivi. La ricerca di un equilibrio tra la sua natura fragile e la sua determinazione è un processo continuo e in continua evoluzione.
Dinamiche Relazionali:
Sofia tende a instaurare relazioni profonde e significative, ma la sua sensibilità può renderla vulnerabile a delusioni affettive. Cerca persone che la comprendano e la supportino nel suo percorso, ma la sua paura del giudizio può ostacolare la creazione di legami autentici.
AVVERTENZA: GLI EVENTI DESCRITTI IN QUESTO ARTICOLO SONO INVENTATI. IL CONTENUTO DI QUESTO ARTICOLO È FRUTTO DI FANTASIA. AVVISO: GLI AVVENIMENTI DESCRITTI IN QUESTO ARTICOLO SONO COMPLETAMENTE INVENTATI. SI TRATTA DI UN'OPERA DI FANTASIA.
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CASTING
CASTING CINEMA 2025
Marta è una giovane donna di 28 anni, con capelli corti e un sorriso che illumina il suo viso. Ha una personalità complessa, una fusione di sensibilità e forza che la rende unica. Dopo aver frequentato il liceo scientifico, ha intrapreso un percorso universitario, ma ha deciso di prendersi una pausa per inseguire il suo sogno di diventare modella.
È una donna che sa di avere un potenziale, ma a volte si sente fragile di fronte alle aspettative del mondo della moda. Marta ha sempre amato l'arte della bellezza e dell'espressione, e la moda è per lei un modo di comunicare chi è, al di là delle apparenze. La sua sensibilità la porta a percepire le emozioni altrui, rendendola empatica e in grado di connettersi facilmente con le persone.
Allo stesso tempo, è anche istintiva e determinata. Non ha paura di affrontare le sfide, e ogni rifiuto è per lei un'opportunità di crescita. Marta sa che la strada verso il successo non è lineare e che ci saranno ostacoli da superare, ma la sua forza interiore la spinge a continuare a lottare per i suoi sogni.
Le sue passioni vanno oltre la moda: ama la fotografia, la musica e la scrittura. Spesso si rifugia nei suoi hobby per trovare equilibrio e ispirazione. La sua vita è un viaggio di scoperta, e ogni giorno cerca di imparare qualcosa di nuovo su se stessa e sul mondo che la circonda.
Marta rappresenta una generazione di donne che, pur sentendosi vulnerabili, sono pronte a mostrare la loro autenticità e a lottare per ciò in cui credono. È una fonte di ispirazione per molte, poiché incarna la bellezza della diversità e la forza della vulnerabilità.
REMAKE DI PRIMO AMORE - 2025
IN CORSO DEFINIZIONE DEL REMAKE DEL FILM PRIMO AMORE DI MATTEO GARRONE. IL REMAKE SARA' AFFIDATO A GIORGIO VIALI E ALLA MINUSCOLA PRODUZIONE. SI TRATTA DI UNA VERSIONE FEMMINILE DEL FILM. VICENZA.
PRIMO AMORE - SCENEGGIATURA E REGIA DI GIORGIO VIALI - PRODUZIONE: MINUSCOLA PRODUZIONE
Giulia, un’orafa ambiziosa di Vicenza, si ritrova a vivere una storia inaspettata quando incontra Marco, un giovane sportivo, durante un appuntamento al buio organizzato online. Giulia gestisce con passione il suo laboratorio orafo, mentre Marco, romantico e sensibile, vive ancora con i genitori.
Quando si incontrano in un bar, Giulia è colpita da Marco, ma non nel modo in cui sperava: si aspettava un giovane con un fisico più scolpito. Tuttavia, entrambi sono attratti dall'idea di un nuovo inizio e iniziano a frequentarsi. Nonostante l’attrazione iniziale, Giulia nutre dei dubbi sul loro futuro insieme. È consumata da un’ossessione per il corpo maschile perfetto ed è in terapia per la sua incapacità di accettare imperfezioni, sia in sé stessa che negli altri.
Dopo alcuni tentativi infruttuosi con uomini muscolosi, Giulia decide di provare a convivere con Marco, traslocando in un modesto appartamento. La loro relazione sembra evolversi quando Giulia chiede a Marco di modificare il suo regime di allenamento e alimentazione, promettendo che lo farà solo per amore. Marco, ignaro della vera natura dell’ossessione di Giulia, accetta di seguirne le indicazioni, spingendosi oltre i suoi limiti fisici.
Quello che inizia come un tentativo di miglioramento personale si trasforma rapidamente in una spirale di controllo e autocommiserazione. Giulia diventa sempre più possessiva e sospettosa, temendo che Marco possa abbandonare la dieta concordata. Inizia a nascondere cibo che potrebbe distrarlo dal suo regime, costringendolo a nutrirsi esclusivamente di proteine raffinate. Marco, sebbene inizialmente motivato, comincia a notare un deterioramento della sua immagine di sé e della sua salute.
La loro relazione si complica ulteriormente: in pubblico, Giulia cerca di controllare ogni aspetto della vita di Marco, portandoli a vivere momenti imbarazzanti. La carriera sportiva di Marco inizia a risentire di questa situazione, conducendolo verso una crisi professionale.
Una sera, durante una cena in un ristorante, la frustrazione di Marco esplode in una crisi di pianto. Tornati a casa, Giulia, accecata dalla rabbia, lo umilia e lo costringe a mostrarsi completamente nudo.
Questa storia non è solo un’analisi dell’ossessione per il corpo, ma una profonda riflessione sulla patologia dell’amore e sul distorto rapporto di potere tra i due. L’amore di Marco si trasforma in dipendenza affettiva, mentre il desiderio di possesso di Giulia svuota la sua identità e la sua mente, plasmandolo in un ideale di perfezione irraggiungibile.
AVVERTENZA: GLI EVENTI DESCRITTI IN QUESTO ARTICOLO SONO INVENTATI. IL CONTENUTO DI QUESTO ARTICOLO È FRUTTO DI FANTASIA. AVVISO: GLI AVVENIMENTI DESCRITTI IN QUESTO ARTICOLO SONO COMPLETAMENTE INVENTATI. SI TRATTA DI UN'OPERA DI FANTASIA.
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